11 Mostra del llibre Anarquista de Barcelona (25-28 de juny)

viernes 19 | acto previo

Desmontando la tortura sexual

Campaña contra la represión política y contra la tortura sexual

19:00h | Espai Dinamo DIY
El 3 y el 4 de mayo del 2006 la policía mejicana entró brutalmente en la población de Atenco para terminar con las protestas del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra contra la construcción de un aeropuerto. El por entonces gobernador Enrique Peña Nieto ordenó una violenta represión (217 detenciones, 2 muertes) que sería especialmente cruda con las mujeres. 47 sufrieron abusos y 27 de ellas tortura sexual. Una vez más el poder agrede el cuerpo de la mujer con la voluntad de extender el terror a toda la población en revuelta. Hoy en día, 9 años después de los terribles hechos, la población  se mantiene en lucha y las mujeres, cargadas de dignidad, continúan denunciando el caso y rechazando cualquier pacto con el gobierno. Conectaremos con México para tener una conversación con las compañeras de Atenco. Después habrá una actuación poética y comida vegana.

Mirada Sostenida A nueve años de la represión en San Salvador Atenco y Texcoco, de las 27 mujeres sobrevivientes de tortura sexual, 11 mantienen una denuncia internacional contra el Estado mexicano ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH. Mirada sostenida es un proyecto fotográfico que plantea un acercamiento a la resignificación personal y colectiva de la propia memoria. Cada una de ellas eligió un lugar que durante el proceso de estos años le ha sido significativo y que volver a él simbolizara una reconciliación con su propia historia.

“No lograron arrancarme de mí”
Artículo de Patricia Simón con entrevista a Liliana Zaragoza para Periodismo Humano

jueves 25

Las historias olvidadas de la lucha anarquista

Una visión crítica de nuestra propia historia

19:00h | Espai Dinamo DIY

Esta mesa tiene como objetivo presentar el libro de Lucía Sánchez Saornil (1895-1970), y tener así, la oportunidad de comenzar o continuar con una tarea que nos parece imprescindible: la revisión crítica de la historia del anarquismo social organizado. Para ello creemos que es necesario contextualizar el momento y circunstancias en las que se desarrolló su vida, para dar cuenta de su radicalidad y de la amplitud e influencia que tuvo a través de su experiencia vital, pues su lucha se desarrollaba también, a través de su vida personal, colectiva y cotidiana.

 

Para nosotras, una de las historias olvidadas dentro de la lucha del anarquismo es la historia de las mujeres. Olvidadas en general por la historia oficial, por ser rebeldes transgresoras de las normas impuestas del rol que les tocaba vivir, y olvidadas en particular por sus propios compañeros de lucha, que no veían prioritaria la lucha por la liberación de la mujer como hecho específico y, menos aún, que se organizaran grupos sólo de mujeres. Pero la tenacidad e insistencia de estas mujeres consiguió, de alguna manera, que su trabajo fuera reconocido por parte del movimiento anarquista.


Introducción a cargo de Rebeldes Sin Sombra. Con la presentación del libro de Lucía Sánchez Saornil por una de sus autoras: Pau Martínez. Además, proyección del testimonio de la co-autora Antonia Sánchez Fontanillas, hablando de las mujeres anarquistas.

Lucía Sánchez Saornil. Poeta, periodista y fundadora de Mujeres Libres. Introducción y selección de Antonia Fontanillas Borràs y Pau Martínez Muñoz la malatesta editorial

Antología de textos periodísticos de Lucía Sánchez Saornil, militante anarquista, periodista y poeta, que junto con Mercedes Comaposada y Amparo Poch, fundan en Madrid en mayo de 1936 la celebre revista Mujeres libres, que se transforma pronto en un movimiento de lucha por la emancipación y libertad de la mujer, la Federación Mujeres libres. El objetivo era “elevar el rol de la mujer como el del hombre, a un nivel de cultura superior que les permita batallar juntos en la construcción de una sociedad más justa y humana”, lo que llamaba ‘humanismo integral’. Afirmaba que el “feminismo que buscaba su expresión fuera de lo femenino, tratando de asimilar virtudes y valores extraños [masculinos] no nos interesa; es otro feminismo, más sustantivo, de dentro a afuera, expresión de un “modo”, de una naturaleza, de un complejo diverso frente al complejo y la expresión y la naturaleza masculinos”. Nacida en 1895 en una familia humilde en Madrid, se educó en el Centro Hijos de Madrid para huérfanos. Afiliada a la anarcosindicalista CNT desde la década de 1920, su inteligencia y gran capacidad de trabajo la llevaron a grandes responsabilidades, asumidas en esta época en su mayoría por hombres, en organizaciones que nacieron al calor de la Revolución española.

Lucía Sánchez Saornil: Periodista y poeta anarquista, miembro de Mujeres Libres
Artículo de Dolors Marín para el periódico CNT.

viernes 26

Hasta que la última jaula quede vacía

Contra toda dominación, por la libertad total

19:00h | Librería En Su Tinta

Sentimos la necesidad de, ahora más que nunca, hacer un cambio de paradigma en la forma en cómo miramos y nos relacionamos con las demás animales no humanas. Dejando a un lado la compasión y el asistencialismo, para entender la lucha contra el especismo como un acto de solidaridad y apoyo mutuo hacia nuestras compañeras de clase, las oprimidas, las trabajadoras, sea cual sea su especie. Encontramos que nuestra historia/herstoria, la de abajo, está llena de dominación, explotación, abuso, y que cualquier acto de rebelión y búsqueda de libertad recibe la misma respuesta: tortura i prisión. Porque hasta que no rompamos todas las cadenas, y vaciemos cada jaula, cada celda… hasta que todas no seamos libres, nadie lo será. La libertad no entiende de género, raza o especie… Charla entorno a la dominación de animales humanos y no humanos, a su encierro, su liberación y el castigo a su insurrección. Debate a cargo de la Asamblea Antiespecista de Madrid y la editorial Ochodoscuatro, sección de Barcelona.

Los animales son parte de la clase trabajadora y otros ensayos. Jason Hribal. ochodoscuatro ediciones

Cuando nos quejamos de que “cargamos como mulas”, “trabajamos como animales”, o “tiramos del carro” (como caballos), estamos reconociendo la existencia de una relación de clase que, nos guste o no, va más allá de la especie. Observando la indiscutible naturaleza explotadora del trabajo, tenemos que admitir que el papel de los demás animales en la industrialización y el desarrollo del capitalismo ha sido un papel activo. No sólo sus cuerpos, vivos o muertos, se han utilizado como productos, valor de cambio y acumulación. También su tiempo y su fuerza han servido para producir mercancías, transportarlas, construir máquinas o hacerlas funcionar. Del mismo modo, aunque se suela ocultar, han participado activamente en la resistencia contra su opresión.

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En ese sitio maldito donde reina la tristeza… Reflexiones sobre las cárceles de animales humanos y no humanos. Asamblea Antiespecista. ochodoscuatro ediciones

Un edificio inmenso en medio de ninguna parte, grandes muros de hormigón, alambre de espino. Individuos privados de su libertad, las horas contadas, la comida insípida, pequeños compartimentos en los que apenas pueden moverse. Individuos que sufren, que quieren escapar, que escapan y se rebelan. Gente que dedica su tiempo y su energía a luchar contra la injusticia que se oculta detrás de esos muros. Gente que dedica su vida a mantener esos muros, a privar a otras de su libertad, gente que se hace rica a su costa. Y una sociedad que mira hacia otro lado, que lo legitima, que se beneficia, que voluntaria o involuntariamente participa en su engranaje. Podríamos estar hablando de cualquier cárcel. Podríamos estar hablando de cualquier centro de explotación animal. Ni estos lugares son tan diferentes entre sí, ni robarle la libertad a individuos humanos es tan diferente de robársela a individuos de otras especies. Las vivencias de unos y otros son muy parecidas; los valores que perpetúan su opresión y su encierro son los mismos.

Y una jaula, siempre es una jaula.

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sábado 27

Resistencia y luchas autónomas desde la práctica

Experiencias en primera persona de Chiapas a Kobanê

11:00h | Plaça d'Ángel Pestaña

En condiciones extremadamente duras y adversas pero cargadas de ilusión, en distintos lugares del mundo se ponen en práctica iniciativas de espíritu revolucionario. Son procesos reales de transformación profunda de los que, comprendiendo las diferentes situaciones particulares, tenemos mucho que aprender. Con una compañera Adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, Dara Zagros, miembro de Kurdiscat, y un miembro de Pensaré Cartoneras, editora de “Aprender escuchando. Autonomía, educación, guerrilla en Chiapas y Kurdistan”..

De Chiapas a Rojava: més que simples coincidències Petar Stanchev
[Artículo publicado originalmente el 6 de febrero del 2015 en Kurdish Question, traducido por Joan Enciam para Embat]

[…] Mentre s’intensificaven les lluites a cada carrer i cantonada de la ciutat, Kobane ha aconseguit captivar la imaginació de l’esquerra, i especialment de l’esquerra llibertària, com a símbol de resistència i lluita, i no ha tardat en fer-se un lloc al panteó de les batalles per la humanitat més emblemàtiques, com la defensa de Madrid contra els feixistes durant la dècada de 1930. No és casualitat que el grup marxista-leninista turc MLKP, que s’ha unit a les YPG/YPJ al camp de batalla, aixequés la bandera de la república espanyola sobre les runes de la ciutat el dia de la seva alliberació i fes una crida a formar brigades internacionals, seguint l’exemple de la revolució espanyola. El que ha donat lloc a les comparacions amb la revolució espanyola no ha estat la lluita per Kobane en si mateixa, sinó l’essència llibertària dels cantons de Rojava, la implementació de la democràcia directa de base i la participació de les dones i de diferents grups ètnics en el govern autònom. En molts articles es va mencionar breument una altra associació: la revolució a Rojava i el seu govern autònom s’ha comparat amb els zapatistes i la seva autonomia al sud de Mèxic. La importància d’aquesta comparació podria ser crucial per tal d’entendre el paradigma de la lluita revolucionària al Kurdistan i el que significa per aquells que creuen que un altre món és possible.

El moviment zapatista és probablement un dels elements més simbòlics i influents de l’imaginari revolucionari al món després de la caiguda dels règims socialistes estatistes a finals dels 80 i principis dels 90. El matí de l’1 de gener de 1994 una força guerrillera desconeguda, composada per maies indígenes, va prendre les principals poblacions de l’Estat mexicà més meridional, Chiapas. L’operació militar va ser duta a terme amb una gran lucidesa estratègica combinada amb l’ús d’internet, aleshores innovador, per difondre el missatge dels revolucionaris; va ressonar arreu del món inspirant la solidaritat internacional i l’emergència del moviment antiglobalització. Els zapatistes es van rebel·lar contra el capitalisme neoliberal i el genocidi social i cultural dels pobles indígenes a Mèxic. «¡Ya basta!» va ser el seu crit, que va néixer de la nit de «500 anys d’opressió», com deia la Primera Declaració de la Selva Lacandona. Els zapatistes es van aixecar en armes quan el capital global celebrava el «final de la història» i la idea d’una revolució social semblava ser un anacronisme romàntic pertanyent al passat. L’Exèrcit Zapatista d’Alliberament Nacional (EZLN) va ser expulsat de les ciutats després de dotze dies de lluites intenses amb l’exèrcit federal, però va resultar que la profunda organització horitzontal a les comunitats indígenes no va poder ser eliminada per cap intervenció militar o pel terror. El portaveu emmascarat de l’exèrcit rebel, el Subcomandante Marcos, va qüestionar la noció d’avantguarda històrica com a oposada a una revolució des de baix, que no aspira a prendre el poder sinó a abolir-lo, i aquest concepte va esdevenir central per a la majoria de moviments anticapitalistes massius, des de Seattle a Gènova, fins les ocupacions de Syntagma i Puerta del Sol, inclòs el moviment Occupy. […] ➽ LEER MÁS

Sexta Declaración: Ésta es nuestra palabra sencilla que busca tocar el corazón de la gente humilde y simple como nosotros, pero, también como nosotros, digna y rebelde. Ésta es nuestra palabra sencilla para contar de lo que ha sido nuestro paso y en donde estamos ahora, para explicar cómo vemos el mundo y nuestro país, para decir lo que pensamos hacer y cómo pensamos hacerlo, y para invitar a otras personas a que se caminan con nosotros en algo muy grande que se llama México y algo más grande que se llama mundo. Esta es nuestra palabra sencilla para dar cuenta a todos los corazones que son honestos y nobles, de lo que queremos en México y el mundo. Ésta es nuestra palabra sencilla, porque es nuestra idea el llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan. […] ➽ LEER MÁS

38 comunes femenines a Serêkaniyê: Les organitzacions de dones a la ciutat de Serêkaniyê, a Rojava (Kurdistan de Síria) han format 38 comunes en els últims mesos. Les comunes han estat coordinades per representants del grup Yekîtiya Star. Les comunes són més que organitzacions formals. Impulsen els Comitès de reconciliació social que tenen com a objectiu resoldre els problemes entre les ciutadanes. També els comitès de finances per a coordinar les activitats econòmiques de les comunes. Un altre eix és l'ensenyament. Les comunes assessoren en l'organització de programes educatius tant pel que fa al llenguatge com a  l'organització del moviment d'educació kurda de Rojava.
La iniciativa d'organitzar a les dones de Serêkaniyê i els seus pobles dels voltants en comunes va començar fa set mesos. Les comunes, pas previ a les assemblees, són la columna vertebral de la revolució de les dones Rojava. “Amb les comunes, tenim com a objectiu el desenvolupament de la vida social i l'organització de les dones”, va dir Intizar Melke, directora de Yekîtiya Star. Intizar és membre de la comunitat àrab de Rojava. ➽ LEER MÁS

Aprender escuchando. Autonomía, Educación, Guerrilla en Chiapas y Kurdistan Janet Biehl, Jérôme Baschet, Carlos Lenkersdorf y Petar Stanchev. pensaré cartoneras

En la serie de textos que siguen recorremos prácticas que hacen ideas, y no ideas que generan prácticas encorsetadas. Una de las características fundamentales de los procesos de construcción de autonomía en el sureste mexicano y en el noroeste de los territorios kurdos es el aprendizaje y la escucha, la construcción a través del error convertido en herramienta propositiva. Se aprende luchando y resistiendo, desde lo concreto. El aprendizaje no está desvinculado de la vida, así como los tojolabales no entienden de las palabras desvinculadas de su significado (experiencia que se hace escuchar en el epílogo). En los currículos que nos dirigen, hay más control que apertura, la abstracción permite encauzar y marcar los caminos y destinos; sin embargo, tanto los zapatistas como la resistencia kurda no trazan puntos finales ni inicios claros, sólo procesos donde el aprendizaje es abierto y sus destinos desconocidos.

En geografías distintas se van tejiendo entramados educativos que están inscritos en una revolución del pueblo. En las formas de tomar decisiones, de alimentarse, de escuchar y construir juntxs está también la forma educativa que no es un aprendizaje para el pueblo sino un proceso pedagógico que surge desde abajo y va construyendo a la vez que resiste.

 

Comida vegana

Amenizada con los cantautores Edu Libra, de Murcia, y Perdido entre ilusiones, de Euskadi. En apoyo a la Mostra.

13:30h | Plaça d'Ángel Pestaña

 

Conocimientos, prácticas y visiones para una autogestión de la salud

Recuperemos nuestros cuerpos

16:00h | Plaça d'Ángel Pestaña

Una mesa redonda acerca de la salud en la que participarán miembros del colectivo Salut Entre Totes, Ari, activista de la Cooperativa Integral Catalana y Rui Calvet, médico en el Hospital de Sant Pau i Dos de Maig.

Ens agrada definir-nos com a col·lectiu d’autogestió de la salut. Quan parlem d’autogestió de la salut parlem d’una gestió col·lectiva i horitzontal, on les persones tinguin un rol actiu, responsable i crític vers la seva salut, en contraposició a la tendència actual de delegar-la a institucions que responen als interessos del mercat i no pas de les persones. Compartim una visió de la salut horitzontal, autònoma, integral, solidària, comunitària i autogestionada. Horitzontal perquè no creiem ni en les relacions de poder que regeixen el Sistema Sanitari actual ni en els seus paternalismes vers les persones que hi acudeixen. Autònoma perquè busquem la plena autonomia de les persones com a pas imprescindible per a gaudir de llibertat i, per tant, poder gaudir d’una bona salut. Integral perquè entenem la salut com un tot. Salut són les nostres relacions, la nostra activitat laboral, el que mengem, allà on vivim, etc. Fugim de la dicotomia cos-ment i diem prou a compartimentar els nostres cossos i les nostres vides. Solidària perquè pensem que la salut individual no és possible sense la salut col·lectiva i, per tant, tota comunitat ha de ser solidària amb les veïnes per poder desenvolupar-se lliure i sanament. Comunitària i autogestionada perquè creiem que les persones som capaces de créixer de baix cap a dalt sense imposicions estatals. Establint relacions més pròximes, humanes i horitzontals en l’àmbit de la comunitat barrial.

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Som i formem part de la Cooperativa Integral Catalana (CIC) i participem de la Revolució Integral de l’ésser humà en tots els àmbits de la nostra Vida. La proposta que s’impulsa a través del SSPC consisteix en promoure la salut, com a un dret i un deure, un bé comú que no es pot delegar ni a nivell estatal ni corporatiu.
Volem un sistema de salut que posi en el centre a la persona, i la relació estil de vida/qualitat de vida des de la naturalesa humana i no com a estats de salut i malaltia. Fomentem la promoció i conservació de la salut, per anar caminant cap a un apoderament i autogestió dels nostres processos de vida.
En particular destaquem l’importància de la consolidació d’una concepció holística de la medicina basada en l’equitat i igualtat d’oportunitats, una salut integral, humanitzada i de qualitat. A nivell metodològic confiem en la potència que posseeix la possibilitat de construir coneixement de forma col·lectiva a partir del reconeixement dels nostres propis sabers, pràctiques, desitjos i experiències.
Utilitzant el mètode IAP (d’Investigació i Acció Participativa), basat en l’anàlisi crític dels grups implicats, la seva finalitat és estimular la pràctica transformadora i el canvi social. Combina la teoria i la praxi, possibilita l’aprenentatge, la presa de consciència crítica de la població sobre la seva realitat, el seu apoderament, la seva mobilització col·lectiva i la seva acció transformadora. ➽ LEER MÁS

¡Cuídate compa! Manual para la autogestión de la salud. Eneko Landaburu editorial txalaparta

Este libro surge con la intención de informar sobre el enorme poder de autocuración que llevamos dentro. Su autor es un activista de la salud que propone abandonar la actitud pasiva frente a la salud que nos inculca el sistema sanitario actual -muy mediatizado por la multimillonaria industria médico-farmacológica- para pasar a la acción mediante un mayor conocimiento de nuestro organismo, una mejora de nuestra alimentación y nuestros hábitos, y una utilización más respetuosa de los recursos naturales.

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Desafíos del anarquismo frente a la institucionalización de las luchas

De asaltos al poder y saltos al poder

18:30h | Plaça d'Ángel Pestaña

Ante la falta de victorias evidentes en la calle, mucha gente se vuelca hacia la opción electoralista. Partidos de nuevo corte como Podemos, en respuesta a luchas sociales, defienden usar las instituciones para generar ‘unidad popular’ en una nueva ‘sociedad civil’. Estamos viviendo tiempos revueltos de transformación social. ¿Está el movimiento anarquista aportando su visión crítica y constructiva al proceso político en que nos encontramos? ¿O su falta de contacto con la realidad social lo mantiene aislado y estancado en anarcosindicalismo, contracultura y movimiento okupa? Colectivos como Equilibrismos (Madrid), Procés Embat y Una posició, luchan por la influencia de las ideas anarquistas y sus formas de hacer en los movimientos sociales. Pasar de la época de los colectivos a la época de las organizaciones, como estrategia de poder popular, para desembocar en un proceso revolucionario completo.

Equilibrismos: Pensar en el alambre es a lo que creemos dedicarnos un grupo de libertarios madrileños. Desde esta posición queremos aportar nuestra visión crítica y constructiva al proceso político que estamos viviendo en estos días. Conscientes de la precariedad del momento, esperamos ayudar con los materiales que presentamos a un proceso de reflexión y debate que entendemos absolutamente necesario. Nos encontramos lejos de la postura defendida por quienes entienden que “el asalto a las instituciones” es un paso inevitable hacia el cambio social y la organización popular, de manera que hemos confluido en un espacio donde buscamos plantear alternativas realistas e intercambiar ideas desde el respeto por aquellas personas con las que compartimos o hemos compartido proyectos y anhelos. Nuestra apuesta pasa por no perder de vista nunca una consigna tan vieja como contundente: queremos ser los únicos dueños de nuestras propias vidas.

Què és Embat i què cerca: El Procés Embat és una xarxa de militants socials de tradició llibertària que volen l’articulació d’una tendència organitzada capaç d’aportar des del llibertari al moviment social i popular en què desenvolupem la nostra activitat. La intenció és que aquest moviment social aconsegueixi els seus objectius i que pugui fer-ho gràcies a les nostres aportacions.

Volem la superació del capitalisme i la seva substitució per la propietat col·lectiva gestionada per la classe treballadora; volem la substitució de l’estat per estructures populars d’arrel assembleari i participatiu. Però veiem necessari que qui dugui a terme aquesta tasca sigui el poble organitzat mitjançant les seves pròpies organitzacions populars que progressivament vagin acumulant força, experiència i recursos en base a un programa i a les tàctiques necessàries per portar-lo a terme, exercint des de ja un poder popular que deslegitimi a les classes del poder, i dignifiqui a les classes populars.

Una Posició: Què és el comú? Algú es pot apropiar del comú? Pot existir una ciutat en comú sense una vida comuna? Aquí totes volem guanyar, però… guanyar com? Es pot perdre guanyant? Guanyar quan? Però, i sobretot…, guanyar el què?
Per nosaltres la victòria és, sobretot, cada matí. Sí. Ho és quan ens aixequem resistint-nos a acceptar aquesta vida com la nostra vida. Ho és quan sortim de bon matí al carrer i mirem el capitalisme als ulls. A uns ulls cansats d’explotació i alhora plens d’un vell-nou món als seus-nostres cors. Victòria és la ràbia que ens produeix la mercaderia marcant els minuts, les hores i els dies… com també ho és l’alegria quan sabem predir els segons en què el segurata mirarà cap a una altra banda. Victòria és, sobretot, la mirada còmplice que es transforma en pas lent i permet passar, ombra amb ombra, clandestines i anònimes vides, juntes a l’altra banda dels torns.

Sí que es pot, però… podrem? Qui pot a qui? Es pot saber? Ens podrà el poder?

I és que n’hi ha moltes de batalles, però la guerra la tenim a dins. Íntimament plegada, absent-present, capitalisme a flor de pell, marcat a ferro roent, lo mío pa’ mi saco. Sí, éste es el trato. Són els meus diners. Però, ai!, la vida passa i allò que no siguem capaces de fer ara no ho farem pas un pas més enllà. Una vida comuna, que valgui la pena ser viscuda i que ens donem a contrapeu, aixecant-nos juntes de l’enèsima caiguda. Una vida comuna que teixim a cada assemblea, a cada plaça i a cada barri. Dia a dia. A cada somni col·lectiu fet paper. I dit. I fet. Cada cop som més i ho sabem. Ens falta, però, saber-nos. El Poder per poder poder-ho tot? NO!

Tot i això, som conscients que ens trobem en un moment en què és imprescindible fer un pas més enllà. Aquesta publicació sorgeix d’una necessitat compartida: alçar la veu i dibuixar una escletxa més en el quasi hegemònic discurs que ens apel·la, novament, a prendre el Poder i rehabilitar la democràcia i les institucions de l’Estat. No ens hi trobaran.
Aquesta publicació no neix sola. Els textos han estat escrits per integrants de diversos projectes d’autoorganització de Sants, la Barceloneta, Vallcarca, Poble Sec i el Raval. I és un pas més que es suma als d’altres companyes —saludem des d’aquí a la FAC (Federació Anarquista de Catalunya), al Procés Embat, i a altres sensibilitats afins—. Esperem que això es converteixi en llarg camí.

Creiem que és important alçar la veu, però sobretot trobar el temps per escoltar-nos, desafiar la confusió i la desconfiança, acceptar les nostres contradiccions, reconèixer les complicitats escampades arreu i construir juntes UNA POSICIÓ.

domingo 28

Compartiendo reflexiones sobre educación desde la pedagogía antiautoritaria

11:00h | Plaça d'Ángel Pestaña

La educación y la pedagogía han sido temas de reflexión presentes a lo largo de toda la historia del anarquismo y una de sus luchas más importantes, que aún se mantiene bien viva. Hoy en día asistimos a un proceso de cambio educativo desde muchas esferas, tanto en la educación pública como en la privada. Esta charla quiere poner sobre la mesa los peligros de estos cambios adaptados al capitalismo y poner de relieve el papel de la pedagogía antiautoritaria actualmente, compartiendo y reflexionando sobre sus posibilidades. Presentación del libro Dejadnos aprender. Reflexiones desde la pedagogía libertaria, de Manuel Rodríguez “Txelu” y reflexiones compartidas con miembros del colectivo de autogestión pedagógica La Pinya.

Dejadnos aprender. Reflexiones desde la pedagogía libertaria Manuel Rodríguez, “Txelu” volapük ediciones

Análisis actual y pragmático sobre el papel que tiene y puede tener la escuela, estatal o privada, el profesorado, los proyectos educativos antiautoritarios… Desgrana los problemas que afectan al sistema educativo, que no son pocos, procurando soluciones bajo una óptica libertaria. Recoge las inquietudes del autor, que se dedica a la enseñanza, y otras formuladas en colectivo por su implicación en grupos y asambleas por una enseñanza antiautoritaria, en torno a la sutil formación del individuo pretendido por el Sistema, amoldado por los valores imperantes del consumismo, el individualismo, la competencia, la sumisión…

Dejadnos aprender profundiza en el debate, siempre presente, sobre la enseñanza en el ámbito libertario, aportando nuevos enfoques o atenciones inéditas en la bibliografía libertaria como es el caso de la discapacidad. Se completa el libro con ilustraciones, canciones y una selección filmográfica y bibliográfica sobre el tema expuesto.

 

Qué es la libertad

Taller de educación emocional

11:00h | Plaça d'Ángel Pestaña

Actividad lúdica participativa dirigida a niños y niñas, paralela a la mesa de pedagogía.

 

Comida vegana

En apoyo a la Mostra

13:30h | Plaça d'Ángel Pestaña

 

La ciudad no es nuestra

Dinámicas neoliberales en el contexto urbano

16:00h | Plaça d'Ángel Pestaña

La ciudad no es un espacio neutro. Las relaciones de poder que se establecen por género, condición socioeconómica, origen… se materializan en el espacio e inciden en la forma urbana. Las diferentes lógicas neoliberales se insertan y configuran el espacio y los usos y maneras de vivir la ciudad. Estas lógicas se imponen impasibles y se replican en los diferentes espacios urbanos: elitización, turistificación, polarización social, gentrificación… Pero la ciudad también es escenario de diferentes resistencias que transgreden y reconfiguran el espacio intentando frenar los procesos a los que la ciudad capitalista parece abocarnos. Mesa conjunta con Agustín Cócola, miembros del Grupo de Estudios Antropológicos ‘la Corrala’ y el Grup de Turisme del Raval.

El barrio gótico de Barcelona. De símbolo nacional a parque temático. Agustín Cócola Gant

La transformación de la ciudad de Barcelona en espacios tematizados para el consumo turístico comenzó a planificarse en las primeras décadas del siglo XX. A pesar de ser un proceso propio de la actual sociedad de servicios, la burguesía catalana tuvo como objetivo colocar la capital en un lugar destacado dentro del mapa de las ciudades mediterráneas más atractivas. Para ello se propuso eliminar los conflictos sociales del centro de la ciudad y convertir la zona más representativa del casco viejo en un espacio monumental, repleto de elementos aparentemente antiguos. Lo que hoy se conoce como barrio Gótico fue en realidad construido entre 1927 y 1970. Edificios y elementos antiguos fueron trasladados al barrio desde otras partes de la ciudad; construcciones originales fueron restauradas en estilo gótico y el ambiente fue modificado para que armonizara con la nueva historicidad creada.

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divendres, juny 26, 2015 - 09:15